Незавершённый Magnum Opus Ницше: дебаты и хронология
Дебаты о планируемом Magnum Opus Ницше
Самый лучший, самый авторитетный и самый влиятельный текст после Второй мировой войны о черновиках Ницше и его планах относительно главного труда — это блестящее эссе Маццино Монтинари «Nietzsches Nachlaß von 1885 bis 1888 oder Textkritik und Wille zur Macht», опубликованное в сборнике Nietzsche lesen (1982). Поскольку Монтинари был чрезвычайно проницательным исследователем, а также редактором критического издания сочинений Ницше, его взгляды и аргументы, бесспорно, заслуживают самого серьёзного рассмотрения. Он настроен весьма скептически, критически и даже враждебно по отношению к идее Hauptwerk (главного труда) Ницше и утверждает, что «коллапс Ницше в Турине наступил тогда, когда он в прямом смысле всё закончил» (Montinari 1982: 102). Такое же утверждение делает и главный биограф Курт Пауль Янц: «с этой работой [Антихрист], к 30 сентября 1888 года его философия завершилась!» (Janz 1993 III: 20f.). Мне это утверждение представляется как психологически маловероятным, так и попросту неверным в контексте того, что писал сам Ницше. Тезис, что Ницше «всё закончил», проблематичен и вводит в заблуждение. Прежде всего, он проблематичен, так как позволяет предполагаемому намерению Ницше в последние несколько недель его сознательной жизни (несмотря на его психическое состояние, включая тяжёлую манию величия) аннулировать его ясно выраженное намерение и саму работу над Hauptwerk в течение предыдущих пяти лет. Этот тезис опирается на две связанные предпосылки: письмо от 11 декабря 1888 г., в котором Ницше заявляет, что «всё закончено», и другие письма конца ноября 1888 г., в которых он, возможно, ссылается на Антихриста как на свой завершённый Hauptwerk (KSB 8:1187 и 1159).
Неясно, что именно имеет в виду Ницше, когда пишет Карлу Фуксу, что «всё закончено» — возможно, и весьма вероятно, что он имеет в виду лишь текущую работу, первый том своего Hauptwerk, а также два подготовительных текста: Сумерки идолов и Ecce Homo. Понимание того, что именно имел в виду Ницше, затрудняется тем, что это сказано в самом начале письма, которое скорее всего является ответом на несохранившееся письмо Фукса, поэтому у нас отсутствует контекст этого утверждения и предыдущего письма Ницше (которое, по-видимому, тоже утеряно). Если Фукс в своём письме обсуждал «Антихриста», жизнь Ницше («Ecce Homo») или критику христианства, то заявление Ницше могло относиться к этим работам. В своём предыдущем сохранившемся письме к Фуксу от 9 сентября 1888 г. (KSB 8:1104) Ницше говорит о «Сумерках идолов», «Казусе Вагнер», а затем добавляет: «следующее за этим — Переоценка всех ценностей (первая книга которой почти закончена)». Когда Ницше позже в письме от 11 декабря (KSB 8:1187) говорит, что сейчас о нем можно сказать вещи, которые через два года будут звучать тривиальностью, это может относиться к следующим трём томам Hauptwerk, на написание и публикацию которых потребуется время. Кроме того, на заявление Ницше могла повлиять его просьба к Фуксу написать что-нибудь о нём (будет лучше, если дела будут представлены как завершённые), и письмо явно несет на себе отпечаток надвигающегося коллапса Ницше.Перейти
Вторая часть аргументации, что Ницше отказался от идеи публикации четырёхтомного Hauptwerk, основана на том факте, что в двух письмах конца ноября 1888 г. он называет Антихрист собственно Umwerthung aller Werthe (Переоценкой всех ценностей), а не только первым томом Переоценки. Более того, в один из декабрьских дней он написал новый титульный лист с подзаголовком «Переоценка всех ценностей» вместо первоначального «Первая книга Переоценки всех ценностей». Однако он сохранил и первоначальный титульный лист, так что в рукописи для печати существуют два слегка отличающихся титульных листа, и нет уверенности в том, что он изменил своё решение. Изменённый подзаголовок не обязательно должен отражать изменение числа книг, а может лишь указывать на то, что каждую из них можно читать в любом порядке и независимо от других (и все четыре могли бы иметь такой подзаголовок — Переоценка всех ценностей), что согласуется с тем, как написан Антихрист. Таким образом, стандартная интерпретация основывается главным образом на нескольких письмах Ницше: наиболее ранних к Брандесу от 20 ноября и к Дойссену от 26 ноября 1888 г. (KSB 8:1151 и 1159). Не исключено, что в этих письмах Ницше имел в виду свою текущую работу и просто решил не упоминать о трёх оставшихся предстоящих томах. На самом деле ещё до середины ноября Ницше уже ссылался в письмах на Антихриста как на полную Переоценку ценностей в такой манере (не упоминая, что это первый том), хотя в то время он совершенно точно рассматривал его лишь как первый том. Кроме того, тот факт, что Ницше дважды после этого, во второй половине декабря, называет Антихриста первой книгой Переоценки, кажется, сводит на нет интерпретацию Монтинари и стандартную трактовку, а также соответствующую интерпретацию письма к Фуксу.
Интерпретация Монтинари — что Ницше решил закончить на этом и не писать остальные три книги запланированного Hauptwerk — вполне допустима, но она не единственная. Против этого говорит тот факт, что Ницше называл Антихрист первой книгой Переоценки в нескольких письмах ещё в середине ноября 1888 г. (Овербеку и Мете фон Салис, 13 и 14 ноября 1888 г., KSB 8:1143 и 1144), после чего он уже прекращает философские записи и работу. Ницше более пяти лет создавал планы и работал над четырёхтомным трудом, и в большинстве поздних напечатанных работ также обещал опубликовать такую работу. В немногочисленных заметках и многочисленных письмах середины ноября нет ничего, что отражало бы столь серьёзное изменение в его мыслях, каким был бы отказ от этих планов. Более того, в корректуре рукописи Ecce Homo (а также в неиспользованной заметке для Ницше contra Вагнер) во второй половине декабря Антихрист упоминается как «первая книга Переоценки всех ценностей» (как я покажу далее). Мы также знаем, что после завершения Антихриста он приступил к работе над «Имморалистом» и работал над ним до тех пор, пока в середине октября не решил, что ему необходимо написать Ecce Homo в качестве подготовки к Переоценке.
Alan Schrift в статье «Nietzsche’s Nachlass», обсуждая планы Ницше относительно Hauptwerk, следует за Монтинари во всех деталях. Julian Young в своей книге «Friedrich Nietzsche: A Philosophical Biography» (2010) по сути не обсуждает планы и работу Ницше над Hauptwerk в течение пяти лет, однако у него есть отдельная глава, посвящённая планам Ницше на Hauptwerk, помещённая после описания его активной жизни, включая 1888 г., — глава 26: «Взлёт и падение "Воли к власти"». Он ограничивает свои рассуждения исключительно планами на Hauptwerk в период, когда тот назывался Воля к власти, то есть с августа 1885 по август 1888 гг., и тесно связывает его с ницшевской философской концепцией воли к власти. Он утверждает, что Ницше отказался от этой темы (хотя Ницше фактически продолжает ссылаться на нее и в Ecce Homo), а следовательно, и от Hauptwerk. Тем самым Янг упускает из виду более широкую картину и в итоге обсуждает псевдопроблему: почему Воля к власти так и не была завершена, вместо того чтобы обсуждать, почему не был завершён запланированный magnum opus и почему он был переименован. Тем не менее, Янг признаёт, что «"Переоценку" можно рассматривать как продолжение проекта "главного труда"» (541), но утверждает, подобно Монтинари (не ссылаясь на него), что из двух писем конца ноября следует, что проект «в конце концов сократился до "Антихриста"» (542). Он не упоминает ни более поздние ссылки Ницше на Антихрист как на первую книгу Hauptwerk, ни то, в какой степени это решение было продиктовано или определено психическим состоянием Ницше. Однако он, полагаю, справедливо отвергает очень позднее изменение подзаголовка Антихриста на «Проклятие христианству», поскольку «Ницше почти наверняка был безумен, когда сделал его» (542).
Однако, повторюсь, вторая проблема интерпретации Монтинари (если считать её верной) заключается в том, что она принимает высказывания времени коллапса Ницше как аннулирующие его предшествующий взгляд, который гораздо более релевантен, поскольку относится к периоду его жизни и труда как философа — с 1884 до позднего 1888 г., от Так говорил Заратустра до Ecce Homo. Интерпретация Монтинари использует несколько высказываний Ницше, сделанных, когда он был психически нестабилен, для того чтобы сделать вывод о прошлом. На протяжении всего позднего периода Ницше намеревался создать и работал над Hauptwerk, который так и не был завершён, но тем не менее повлиял на содержание всех его поздних книг и заметок. Даже если Ницше передумал в конце ноября или декабре 1888 г., всего за несколько недель до своего полного краха (в это время он уже не писал никаких философских заметок, и его суждения были явно затронуты надвигающимся коллапсом), это не отменяет того факта, что, будучи здоровым и работая над поздними книгами и заметками, он планировал написать четырёхтомный Hauptwerk. Как минимум, это необходимо осознавать, обсуждая эти книги и заметки. В поздних заметках Ницше есть много интересного материала, который не представлен или не развит в его опубликованных книгах, и есть веские основания считать, что он берёг его для Hauptwerk. Это богатейший материал, который ещё ждёт внимательного изучения и обсуждения в будущем.
История планируемого Magnum Opus Ницше
Когда Ницше написал Антихриста (в сентябре 1888 г., хотя опубликован он был лишь в 1895 г.), это сочинение составляло первый из четырёх томов его Hauptwerk. Как мы уже видели, об этом было заявлено в предисловии к Сумеркам идолов, а также в подзаголовке самого Антихриста: «Первая книга Переоценки всех ценностей». В предисловии Ницше утверждает, что эта книга принадлежит (то есть может быть понята) очень немногим — возможно, тем, кто понял его Так говорил Заратустра, тем самым связывая Hauptwerk с предыдущим шедевром. Первые четырнадцать разделов книги носят более общий характер и говорят кое-что о Hauptwerk в целом. В них он подчёркивает важность стремления к сотворению более высоких человеческих существ, которые до сих пор были лишь «счастливыми случайностями». Это следует рассматривать как параллель к его теме Сверхчеловека в Так говорил Заратустра. Что ещё более важно, в этих разделах он проводит строгую дихотомию между античными (здоровыми) и современными христианскими (декадентскими) ценностями, — к чему относится большая часть всего опыта переоценки. К 15-му разделу он начинает больше концентрироваться на главной теме первой книги своего Hauptwerk — переоценке христианских ценностей и суровой критике религии и христианства. Удивительно — и прискорбно — что эти первые четырнадцать разделов никогда не читались и не обсуждались как часть его большого Hauptwerk, а воспринимались только как часть Антихриста. Такой анализ (особенно в сочетании с изучением заметок к этой работе) дал бы много интересного материала касательно направления мысли позднего Ницше.
Ницше решил, что для того, чтобы его Hauptwerk был прочитан и понят, ему необходимо подготовить почву, а в особенности прояснить, почему именно он смог увидеть то, чего никто другой не видел и не осознавал в течение двух тысяч лет. Для этого он пишет Ecce Homo (написано в октябре и первых числах ноября, с незначительными правками конца ноября и декабря 1888 г.), которое должно было быть опубликовано перед Hauptwerk (включая Антихриста). Ницше называет его «в высшей степени подготовительным текстом» к Hauptwerk в письме к Науману от 6 ноября 1888 г. (KSB 8:1139), и оно содержит постоянные отсылки к будущему главному труду. Упомянем лишь несколько примеров: самое первое предложение книги анонсирует будущую работу: «Предвидя, что мне вскоре придётся обратиться к человечеству с самым тяжким требованием, которое когда-либо ему предъявлялось [т.е. переоценка], мне кажется необходимым сказать, кто я такой». В конце предисловия, отдельным абзацем, помещён короткий текст, первоначально датированный днём рождения Ницше, 15 октября 1888 г., в котором он снова называет Антихриста первой книгой своего Hauptwerk: «Первая книга Переоценки всех ценностей, Песни Заратустры, Сумерки идолов, мой опыт философствования молотом — всё это дары этого года, даже его последней четверти!» Пересматривая этот текст в ноябре и декабре, он вычеркнул дату, но — что показательно — продолжил называть Антихриста первым томом Hauptwerk. Когда Ницше внимательно читал рукопись Ecce Homo в течение первой недели декабря — «взвешивая каждое слово на золотых весах» (письмо Гасту, 9 декабря 1888 г., KSB 8:1181) — и снова, когда он читал корректуру в середине месяцаСр. Монтинари (1982: 122) “Первый и второй листы Ecce homo были отправлены Ницше 18 декабря 1888 года в Лейпциг с пометкой “Готово к печати” Ср. письмо Ницше к Науману, 18 декабря 1888 г. (KSB 8:1198)Перейти, он всё ещё продолжал называть Антихрист «первой книгой Переоценки». Он оставляет это описание, хотя и вносит ряд других изменений в пролог, когда возвращает корректуру первой части Ecce Homo своему издателю Науману со словами «druckfertig / N» («готово к печати / N») и датой, поставленной Ницше: «Турин, 18 дек. 1888»KSA 14, 459. См. также первую страницу сохранившихся гранок.Перейти. Всё это делает утверждение о том, что Антихрист стал полной Переоценкой всех ценностей уже месяцем ранее, крайне маловероятным или неверным. Здесь, 18 декабря 1888 г., в готовом виде для публикации, чётко заявлено, что Антихрист — это «das erste Buch der Umwerthung aller Werthe»Согласно Монтинари, за несколько дней до коллапса, 30 или 31 декабря 1888 г., Ницше, по-видимому, отправил инструкции (на не сохранившейся почтовой открытке) своему издателю, чтобы тот вычеркнул слова “первая книга” и заменил текст на: “Переоценка всех ценностей, Песни Заратустры, и, как отдохновение, Сумерки идолов, мой опыт философствования молотом — всё это дары этого года, даже его последней четверти” (KSA 14, 462f).Перейти.
Первая страница корректуры Ecce Homo. Источник: Digitale Faksimile Gesamtausgabe K-14, 1.
В середине декабря (до 22 декабря), когда Ницше пересматривал «Ницше contra Вагнер», который он начал писать и компилировать 12 декабря, он снова называет Антихрист «первой книгой Переоценки ценностей» в варианте текста, который он в конечном итоге не использовалВ не вошедшем фрагменте “Ницше contra Вагнер” (в “Мы антиподы”) Ницше писал (около середины декабря): “Это предложение, ставшее твёрдым и острым под ударами молота исторического познания (— читай: первая книга Переоценки ценностей —)…”. Монтинари не упоминает этого в своём эссе “Nietzsches Nachlaß von 1885 bis 1888 oder Textkritik und Wille zur Macht” в “Nietzsche lesen” (1982). Однако, как надёжный редактор, он предоставляет этот текст как не вошедшую в итоговую версию фрагмент “Мы антиподы” (KSA 14, 525f).Перейти. Это также серьёзным образом противоречит утверждениям о том, что Антихрист стал всей Переоценкой всех ценностей уже в ноябре.
Последней книгой, о которой Ницше говорил в Ecce Homo, был Казус Вагнер, и в самом конце обсуждения он прямо ссылается на свой грядущий Hauptwerk: «И вот, приблизительно за два года до разрушительного удара молнией Переоценки, которая повергнет Землю в конвульсии, я послал в мир "Казус Вагнер"». Таким образом, он планировал опубликовать Hauptwerk около 1890 г. В письме к Овербеку от 13 ноября 1888 г. (KSB 8:1143) он пишет: «В конце следующего года выйдет первая книга Переоценки. Она уже лежит готовая».
Последняя глава Ecce Homo «Почему я судьба» в значительной степени сосредоточена на его грядущей работе: «Переоценка всех ценностей: это моя формула для акта высшего самоосмысления человечества [а также название его грядущего Hauptwerk] (…) Я благовестник, какого не бывало до сих пор».
Намерение Ницше написать Hauptwerk ещё более заметно в его письмах, чем в опубликованных книгах. В них мы также находим некоторые намёки на характер этого труда. Он прямо называет эту работу своим Hauptwerk в ряде писем между 1886 и 1888 гг., но намерение написать такой труд ясно прослеживается уже по крайней мере с 1884 г.
Ницше приобрёл новое сильное чувство предназначения с «открытием» им идеи вечного возвращения (и других связанных с этим «открытий», сделанных примерно в то же время) в начале августа 1881 г. Тогда он начал говорить о своей «задаче», «задаче всей жизни», «главном деле» и «главной задаче» (Aufgabe, Lebensaufgabe, Hauptsache и Hauptaufgabe) и использовать подобные выражения, отмечая, что ему потребуется несколько лет для её разработкиСм., например, письмо Элизабет, 18 августа 1881 г. (KSB 6:138), Овербеку, 20/21 августа 1881 г. (KSB 6:139), Иде Овербек, 19 января 1882 г. (KSB 6:188), Гасту, 3 сентября 1883 г. (KSB 6:461), и Овербеку, 12 февраля 1884 г. (KSB 6:488).Перейти.
Намерение написать Hauptwerk отчётливо прослеживается в пяти письмах весны 1884 г., где Ницше говорит о Так говорил Заратустра лишь как о преддверии или «входном зале» своей философии, и что он работает над главным зданием. Во втором из этих писем, к Мейзенбуг, в конце марта 1884 г. (KSB 6:498), он пишет, что закончил своего Заратустру, и далее называет это произведение «преддверием к моей философии — построенным мной для самого себя, чтобы придать себе смелости», и намекает на то, что работает над «главным зданием».
В трёх последующих письмах он называет Так говорил Заратустра лишь Vorhalle (входным залом) своей философии и говорит о сильном ощущении своей цели и миссии. Вероятно, он имел в виду более философскую (менее метафорическую) работу, чем Так говорил Заратустра, но которая, по всей видимости, развивала бы схожие фундаментальные идеи.
Если я доберусь до Зильс-Марии летом, я намерен приняться за пересмотр своей метафизики и своих эпистемологических взглядов. Теперь я должен шаг за шагом пройти через ряд дисциплин, ибо я решил посвятить следующие пять лет разработке моей «философии», входной зал которой я построил своим Заратустрой. (Письмо к Овербеку, 7 апреля 1884 г., KSB 6:504)
Месяц спустя он повторяет намерение работать над Hauptwerk, называемым тогда Haupt-Bau, т.е. «главным зданием».
Теперь, после того как я построил этот входной зал своей философии, я должен снова взяться за дело и не уставать, пока не будет закончено главное здание. (Письмо к Мейзенбуг, начало мая 1884 г., KSB 6:509)
И это не было простым намерением, в течение большей части 1884 г. Ницше действительно планировал и работал над этим Hauptwerk или «главным зданием» своей философии. В начале осени Ницше, кажется, подтверждает, что выполнил свои планы.
Я почти закончил с главной задачей, которую ставил себе на это лето; следующие шесть лет я планирую прорабатывать схему, которую я набросал для своей «философии». Всё идёт хорошо и выглядит многообещающе. (Письмо к Гасту, 2 сентября 1884 г., KSB 6:529)
Закончив «К генеалогии морали» (лето 1887 г.), он пишет, что вся его жизнь продолжает определяться «ныне полностью поглощающей главной задачей [Hauptpensum] моей жизни», то есть работой над Hauptwerk. В течение 1887 и большей части 1888 гг. Ницше также интенсивно занимался этой работой над главным трудом, что можно подтвердить при изучении его заметок.
В первую очередь благодаря записным книжкам Ницше мы можем обсуждать планируемое содержание его Hauptwerk. Но уже из писем ясно, что это должно было быть четырёхтомное произведение, в котором его мысли излагались бы в форме более структурированной и теоретической, чем в любой другой его книге. Её форма могла быть подобна трактату, возможно, сродни очеркам в «К генеалогии морали»Ницше перечитывал своё произведение «О генеалогии морали» в июле-августе 1888 г., незадолго до написания «Антихриста», и Монтинари предполагал, что эти эссе служили моделью и стимулом для написания «Переоценки всех ценностей». Я согласен, что это вполне вероятно.Перейти. Уже в 1883 г. он говорит о желании создать нечто более «теоретическое», впоследствии он называет свой Hauptwerk «концепцией», «соединённой конструкцией мысли», «моей концепцией как целым», говорит о «проработке моей "философии"», «проработаю схему, очерчивающую мою "философию"», «проработаю свою завершённую систему мысли», а в сентябре 1888 г. он ссылается на её «очень строгий и серьёзный характер»См. письма Гасту, 3 сентября 1883 г. (KSB 6:461), Зейдлицу, 17 августа 1886 г. (KSB 7:737), Овербеку, 24 марта 1887 г. (KSB 8:820), Брандесу, 4 мая 1888 г. (KSB 8:1030), Овербеку, 7 апреля 1884 г. (KSB 6:504), Гасту, 2 сентября 1884 г. (KSB 6:529) и Науману, 7 сентября 1888 г. (KSB 8:1103).Перейти. Этим описаниям вполне соответствует первый том, Антихрист, который написан как своего рода полемический трактат.
Самый важный источник информации о планируемом Hauptwerk — записные книжки НицшеЗдесь может быть дан только поверхностный обзор этого материала, поскольку он занимает около 1500 печатных страниц в версии KSA. В новой версии KGW IX он занимает около 4000 страниц.Перейти. В них, во второй половине 80-х, можно обнаружить очень большое количество планов с названиями книг. Работа Ницше над Hauptwerk в 1884–1888 гг. может быть разделена на несколько периодов. За это время появилось несколько обширных собраний заметок для этой работы и соответствующих оглавлений, но здесь мы можем сосредоточиться только на последнем периоде.
Последний период охватывает время с осени 1887 г. до поздней осени 1888 г. В это время он интенсивно работал над Hauptwerk, сделав два перерыва для написания Казус Вагнер и Сумерки идолов. Он начал использовать три большие переплетённые тетради исключительно для сбора заметок к Hauptwerk«W II 1» (KSA 12, 9), «W II 2» (KSA 12, 10) и «W II 3» (KSA 13, 11). Это большие тетради в твёрдом переплёте. Их содержание опубликовано в виде факсимиле и дипломатической транскрипции в KGW IX.6 и IX.7.Перейти. В течение первой половины этого периода он писал новые заметки, а также переписал разборчивым почерком заметки из более ранних тетрадей. В результате получилось 500 заметок на более чем 450 печатных страницах. Позже он вернулся к ним, упорядочил и пронумеровал 374 из них. Эти заметки могут рассматриваться в качестве самого обширного наброска Hauptwerk. Очевидно, это далеко от законченной работы или просто планируемой для публикации, но, вместе с поздними пересмотрами этих заметок и последующими заметками, несомненно, это важнейший источник для всякого, заинтересованного мыслью Ницше и его философией.
Он говорит об этой работе над Hauptwerk в письме к Элизабет от 15 октября 1887 г. (KSB 8:925):
С другой стороны, нет ни единого шанса, что мой Hauptwerk, когда он будет окончен, появится на свет иначе, чем за свои деньги. [...] Прости мне, что из-за этих тревог о будущем (то есть о реализации моего Hauptwerk, в котором сконцентрирована проблема и задача моей жизни) в отношении финансовых вопросов я теперь пребываю в тревоге и нерешительности.
В феврале 1888 г. он начал использовать новую четвёртую тетрадь«W II 4» (KSA 13, 12[1-2]), переплетённая тетрадь, первоначально состоявшая из 127 страниц. Использовалась в качестве «индекса» для трёх тетрадей «W II 1, 2, 3» (с перечнем и однострочным резюме каждой из пронумерованных заметок, предназначенных для Hauptwerk), который занимал 60 рукописных страниц тетради и 17 страниц в издании KSA 13, 12[1], и был создан в феврале 1888 года. Как и почти во всех записных книжках, Ницше писал в ней с конца к началу. В этой тетради около двадцати страниц были вырваны или вырезаны — возможно, потому что Ницше решил использовать эти заметки где-то ещё (?). Между «индексом» 12[1], который написан на каждой второй странице, и оглавлением четырёх книг Hauptwerk 12[2] находится довольно большое количество страниц, в том числе вырезанных, которые не видны в KSA 13.Перейти и заполнил половину её «индексом» к трем предыдущим тетрадям (KSA 13, 12[1]). В нём эти заметки кратко, часто в одно предложение суммированы и пронумерованы от 1 до 372 (как в других тетрадях). Первые 300 из этих кратких описаний приписаны к одному из четырёх томов его Hauptwerk, используя римские цифры. В этой же тетради есть план для всего Hauptwerk из четырёх томов, разделённых на двенадцать глав (KSA 13, 12[2])Эта заметка опубликована в дипломатической транскрипции в KGW IX.7, W II 4, стр. 4.Перейти. Эти заметки можно рассматривать как наиболее обширный и систематический набросок Hauptwerk. В письмах к Овербеку и Гасту середины февраля 1888 г. он говорит об этом: «готов первый набросок моей "Переоценки ценностей"»В письмах к Овербеку и Гасту, оба датированные 13 февраля 1888 года (KSB 8:990 и 991): «die erste Niederschrift meiner ‘Umwertung aller Werthe’ ist fertig». В письме к Гасту он выражает это аналогично: «Ich habe die erste Niederschrift meines ‘Versuchs einer Umwertung’ fertig.Перейти. Также мы можем отметить, что уже в это время он в нескольких письмах называет свой Hauptwerk Переоценкой всех ценностей, а не Волей к власти.
Ницше тщательно проработал и пересмотрел многие из полных 374 заметок летом 1888 г., то есть как раз перед тем, как написал Сумерки идолов и Антихриста, а позже некоторые из них (но сильно меньше десяти процентов) он использовал для написания этих двух книг (он обычно тогда вычёркивал заметку — что не видно в KSA). Однако подавляющее большинство этих заметок, несомненно, отброшены не были.
Исследуя эти заметки и записные книжки, мы заглядываем в мастерскую Ницше. Многие англоязычные философы используют тексты только опубликованных книг Ницше и просто игнорируют его заметки, считая их «отработанным материалом». Это ошибочно и поистине грустно, и является отражением того, что они никогда не посещали «мастерскую Ницше» и не видели, как интенсивно он работал над развитием своих идей и текстов.
Эта коллекция заметок может служить хорошей отправной точкой для задачи приблизительной реконструкции содержания четырёх томов Переоценки всех ценностей. Мы знаем, что Ницше возвращался к этой коллекции заметок по меньшей мере четырежды после февраля 1888 г., пересматривал и дополнял их, очевидно, потому что продолжал считать их актуальными. Что ещё более важно, мы знаем, что он использовал их при написании значительной части первого тома Переоценки всех ценностей, Антихриста, в сентябре 1888 г. В заметке от сентября 1888 г., KSA 13, 22[2], Ницше составляет план важной части Антихриста (она охватывает содержание разделов 41–55 законченного Антихриста). Это единственная подобная заметка, касающаяся Антихриста, и в ней он прямо использует свой «индекс» от февраля 1888 г., и отмечает, где десять из этих заметок должны использоваться. Ещё некоторые короткие записи в этой длинной заметке также, по-видимому, были созданы на основе коллекцииОн уже делал подобным образом в раннем наброске, по-видимому, планируемого первого тома Hauptwerk о нигилизме и истине из трёх глав, который позднее был переквалифицирован во второй том. Речь о заметке KSA 13, 17[1] мая 1888, в которой также содержатся 7 ссылок на индекс из 374 заметок.Перейти.
Таким образом, в сентябре 1888 г. он всё ещё считал актуальной эту коллекцию заметок с краткими резюме, а также полезным источником старых мыслей и стимулятором новых. Соблюдая необходимую осторожность, она может быть и нашим источником информации о планируемом содержании остальных трёх томов. Более того, мы знаем, какие из 300 заметок отнесены к каким томам (но не к каким главам Ницше их предназначал, за редкими исключениями). В одной заметке, где он делает обзор всего проекта, он планирует 50 страниц на главу и, таким образом, 150 страниц на том (KSA 13, 13[4], начало 1888 г.), и мы видим, что пронумерованные полные заметки в тетрадях W II 1–3 представляют существенный рабочий материал для написания таких глав.
В течение сентября Ницше в нескольких письмах выражал воодушевление и оптимизм по поводу проекта, но после этого, в ноябре и декабре 1888 г., заметок было мало, и среди них ни одной философской. Эти последние два месяца перед крахом он был занят написанием, редактированием, корректурой и вычиткой ряда работ, включая Ecce Homo, и написал более ста писем. На мой взгляд, помимо психического срыва, то, что Hauptwerk не был завершён, объясняется не столько занятостью Ницше, сколько тем, что он не видел необходимости спешить. Он решил прежде написать и опубликовать Ecce Homo в качестве подготовительного шага, и, следовательно, работа над Hauptwerk могла и должна была подождать. Однако ещё более существенны признаки психической неустойчивости в эти два последних месяца, заметные особенно в его письмах. У нас нет свидетельств того, что он сознательно решил отказаться от замысла Hauptwerk. Между 1881 и 1885 гг. использовалось много разных названий, но с лета 1885 г. существуют только два: сначала Воля к власти, а затем Переоценка всех ценностей — последнее ранее было подзаголовком первого.